关于的文化背景

?３２?劈东瀛文化铆关于广亨承圭世尢Ｊ的文化背景云南大学饶琼珍《日语知识）２０００年第７期滨屋方子先生撰文环境，塑造了日本人崇尚清净的精神境界，以及写的ｒ”亨办圭世允』④多羲汇勺ｋ、ｒｊ以及２０００努力确保人际关系的顺畅，顺应社会潮流，不作社年第１ｌ期张卫娣先生的“ｒ亨秀圭世尢Ｊ就是对不会、团体的异端分子的思想。日本人普遍都有这起吗？”二篇文章分别谈了‘亨巍袁世允Ｊ所包含的样的意识，认为河流冲走了所有的垃圾（污物）之多重词义。无疑这对日语初学者正确理解及使用后便沉淀为原来的清澈，那便是一种平静的状态。‘亨办宝世尢Ｊ是大有益处的。笔者在此不再重述问题是河流没有澄清，还处于肮脏、混浊状态时，‘中巍丧世尢Ｊ的词义，而是浅析一下‘亨ａ圭世这便是‘澄丧巷ｏ、Ｊ，也就是ｒ济丧旮ｏ、Ｊ（川；土南岛尢Ｊ这一寒喧语的文化背景，即日本人为何总是把眵弓丁三（污物）老押乙流Ｌ／，南Ｅｆ耋屯匕刃土ｊ‘亨办未世尢ｊ常挂在嘴边。汇喜礼ｋ、汇澄尢℃ｏ、弓。奄扎妒平常旮状戆℃南‘亨汾丧世允ｊ这一寒暄语来源于动词ｒ济为。蠲题各④｝耋川疹澄尢℃ｋ、各ｋ、，墨允旮＜渴打Ｊ，是ｒ滴办Ｊ的否定形，简体为‘济裘巷ｏ、ｊ。在。把状戆忙各一）允艺善℃南弓。‘二扎妒ｒ澄丧玄９日本人Ｃ耋旮世水汇流Ｌ允舻否④加』（栖口清之ｏ、Ｊ。一）圭Ｉ）‘济圭旮ｋ、ＪＥ各加弓）。所谓ｒ清圭ＰＨＰ文庳）一书中有这样一段话：厂『亨海圭世巷ｋ、Ｊ就是自己堵住水流，则行不能。由于我之缘尢』Ｃ土泰。弓④意味【ｋ、之Ｃ喜、自分④遇失老扔沙故水流变得不通畅。顾名思义，这种解说是借用为言蕖℃南为。括扣伊Ｌｔ屯尽＜Ｌ善札巷ｋ、乃自然现象‘流扎ｊ（流水）来比喻现实生活中的人际℃９滴尢℃ｏ、智ｏ、』Ｅｋ、弓ｌ二匕忙旮弓。Ｉ二④７清关系。了解日本文化的人都知道，日本人在人际办丧世尢』Ｃ耋水忙流亨行勤妒表扎允孙匕一）④言关系方面不喜欢与人对立。无论心里怎么想，表藁匕考之岛札弓９寸办圭世尢』ｊ。［通常的词义就面上尽量努力保持人际关系的顺畅。是对自己的过失而道歉的话。即使道歉也表达不综上所述，‘亨ａ丧世尢ｊ这一寒暄语的文化尽的话，便成了ｒ消毒套Ｖ、Ｊ。这时的ｒ济办壹世背景，除上述与自然环境密切相关的日本人的清尢Ｊ可以考虑为体现ｒ水６：流亨Ｊ（付之东流）行动净观，在社会及日常生活中，确保人际关系的顺之一的语言。］而日本民俗学家荒木博之则认为畅，不成为社会共同体异端分子这一思想外，另一ｒ清心ｊ同ｒ住打ｊ以及‘澄廿Ｊ同义。在‘日本人④方面笔者认为与日本的历史文化也密切相关。这心情输理』一书中，关于上述这三个词同义是这样就是日本在历史上从来也没有受过外国的侵略。解释的：ｒＦ澄打｜Ｉ土渴Ｉ）勤ｋ、【ｋ、６屯④炉清岛加人们的交往几乎都局限在同一民族之间。因此日６：客Ｉ），静止亨为Ｉ二匕℃南弓艺亨６旮岛；善８澄本人在交往中相互间带有一种知心朋友的意识，哲』二ＥＣ耋ｆ济哲』二匕℃南Ｉ），奄Ｌ／【静丧１）匕Ｅ与其正面对立，倒不如认错，以求得对方的原谅，圭为ｌ二匕，ｔ各扣与６住心』Ｉ二Ｅ℃各｝于扎Ｉ￡各岛从而对方也不过于追究。在这一历史文化背景之巷加，）允。Ｊ众所周知，日本四面环海，国内河流交下，说一声‘亨苏圭世尢ｊ，既向对方道了歉，又对叉纵横，水资源十分丰富。独特的地理、气候、人自己形成了一种防御态势。呋呋央呋央呋呋呋呋呋六呋呋呋呋素呋呋呋呋六呋丧呋呋呋呋丧呋呋呋六呋六呋呋呋呋呋（上接第３０页）好时机，届时，ｒＮ会Ｊｒ社宅会Ｊ等有关部门会使这是振兴民族精神的最好举措。一个国家、一个出各种解数，宣传自我，倾销商品。可说ｒ盆踊民族忘典、忘祖乃忌中之大忌。Ｉ）ｊ为日本商界带来了勃勃生机；ｒ盆踊Ｉ）Ｊ为大日本一年一度的‘盆踊１）Ｊ是商家促销的绝和民族的深层内涵不断增添光环。万方数据

文章来源：《水资源与水工程学报》 网址: http://www.szyysgcxb.cn/qikandaodu/2021/0718/812.html